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书法与茶

2019-04-23| 来源:互联网| 查看: 317| 评论: 0

摘要: 书法与茶似是两个风马牛不相及的事物,一个是写,一个是喝,但恰恰是不相干,若把它们串联起来,该是一件多......
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书法与茶似是两个风马牛不相及的事物,一个是写,一个是喝,但恰恰是不相干,若把它们串联起来,该是一件多么有意思的事,或是构成一对矛盾,或是构成统一体。

书法看似简单,不就是拿毛笔书写嘛?但是真要问你书法是什么的时候,着实不容易回答。茶亦是同样,看似只是一芽一叶,但若讲清楚了,也是要一番功夫的。

我前些日子读《闲来松间坐——文人品茶》,一看书名,有“文人”二字,恐怕能猜到茶的意义已发生了变化。本来是一种植物性的饮料,随着茶的祖师爷陆羽《茶经》的问世,这种植物便有了尊严,有了不凡的身份,也渐渐地由简单的喝到品,再到人的精神层面。书中有一段关于茶与儒、释、道之间的关系是这样描述的:“明代中国文化已经发展到儒、释、道三教合流的阶段,文士的思想意识同时受儒、释、道的侵染。儒是经世致用之学,释是出世静空之学,道是修身养性之学,明代文士把这三种体系熔于一炉。在明清两代文人心目中,茶不仅与禅一味,也与儒一味,与道一味。”这茶摇身一变,成了儒、释、道的“代言”。但是我们又如何理解这茶中的儒、释、道呢?试解一下:茶,现代科学把它说成具有这样那样的功效,这就是儒的一面,积极入世;茶又具有养生的特点,这正是道家的追求;茶的生存是越高越无人能企及处越好,这跟佛家的修行又是异曲同工。饮茶后来又讲究茶室、茶器,讲究氛围与环境,这就不仅仅是喝茶了,它又被赋予和满足了人更多精神上的追求。这些综合的反映,实际上是精神活动参与了进来,在喝茶的过程里无形中有了形而上的内容。

反过来再看书法,更是掺杂了儒、释、道的元素。就写字者的个人修养来说,不读儒、释、道的著作,不理解儒、释、道文化,往往也写不好书法,在书法上大都不可能有大作为。再者,就书法的特点来说,也离不开儒、释、道。首先,书法积极作用于人的生活,传统中的书写,只要是动笔的事情都离不开书法,所以书法的入世就是儒。书法自古养生,写字是动静结合,而且强调写字时要心态平和,浮躁焦虑写不好字,从这个角度看,书法与道又有关系。但是,书法讲究格调,讲究含蓄耐看,要脱俗,去掉烟火气,所以修行是不能少的,这便跟佛关联上了。如此看来,儒、释、道在书法中一个都不能少,而且还都很重要。

书法与茶都含有在儒、释、道三个方面的内涵,所以许多看似不沾边的事情,一经文人的参与,它们便会表现出许多共性。

书法分雄强和婉约,雄强多是写得浑厚有力,尤其以颜真卿最具代表;婉约则典雅、娟秀,看似不用力、不动声色,典型的如董其昌等。同样,茶也分雄强和婉约。武夷山的正岩茶,岩骨花香,岩韵饱满有力量;云南的班章古树,也是以味道浓重著称。但是反过来,龙井的十八棵树,味道清淡,茶香细腻,是典型的婉约风采。这样看来,书法和茶又是同路人了,它们的美学宗旨相差无几。

这有趣的问题是不是也启发了人们?学好书法,就能很好地理解茶;把茶喝明白了,也能很好地理解书法,此乃相辅相成。当然,还要设立一个前提,这是读书人所为的事情,不读书的人很难理解其中的奥秘。

书法和喝茶都是再简单不过的行为方式,但这世界上,往往越是简单的东西,越蕴含着不简单。

林凯书黄庭坚语

林凯书《浮生若茶》


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